芒康歷來(lái)為藏東門(mén)戶，從云南進(jìn)入西藏的第一站，已然是純正的藏地風(fēng)情。這里，曾是茶馬古道不能錯(cuò)過(guò)的一筆；這里，曾是吐蕃時(shí)代的古驛站；這里，從來(lái)又是野生動(dòng)物的天然家園?，F(xiàn)在，這里是川藏線和滇藏線的分界點(diǎn)，向北走向四川的巴塘縣，向東穿過(guò)鹽井鄉(xiāng)去往云南的德欽縣。行走芒康，一路撿拾曾經(jīng)的片段，一路發(fā)現(xiàn)新的妙處。

　　第一站 縣城之內(nèi)尋古寺

　　維色寺 繁不掩靜

　　2003年第一次到芒康，我是乘班車(chē)拖運(yùn)自行車(chē)到芒康，等待一路騎行的朋友在這里集合再一起騎去云南。

　　在芒康等了三天，無(wú)所事事，天天街上閑溜達(dá)。

　　那時(shí)的芒康還真的是一個(gè)小鎮(zhèn)，只有一個(gè)十字路口兩條交叉的街，但各種批發(fā)店林立，車(chē)來(lái)人往，很有周?chē)行膮^(qū)的氣派。維色寺那時(shí)還在小鎮(zhèn)的郊外，門(mén)前鞍馬稀稀，清晨和傍晚才有成群結(jié)隊(duì)轉(zhuǎn)經(jīng)的人來(lái)，四周流浪狗趴伏著或閑步著。寺院遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在的新，有一股老寺留存的氣場(chǎng)。從大殿轉(zhuǎn)經(jīng)道的一側(cè)沿當(dāng)?shù)厝思业呐_(tái)階爬上山坡，山上有一條走出來(lái)的小路，在最高處豎著經(jīng)幡，站在高處俯望，芒康小城安靜平和，少有車(chē)喧人語(yǔ)，桑煙浮在空氣中，與晨曦和暮靄相融。

　　維色寺是芒康最近便的景點(diǎn)，也沒(méi)有門(mén)票，郵政局就在斜對(duì)面，當(dāng)時(shí)西藏境內(nèi)最好用的銀行是郵政儲(chǔ)蓄，取錢(qián)郵寄無(wú)聊之時(shí)落腳點(diǎn)總是維色寺，漸與僧人面熟，漢語(yǔ)交流不太通暢也可以了解大概，后來(lái)又查了些資料，才對(duì)維色寺真的仰慕起來(lái)。

　　芒康歷史沿革上一直隸屬昌都地區(qū)，維色寺是藏區(qū)十八呼圖克圖之一，昌都地區(qū)三大呼圖克圖之一，活佛轉(zhuǎn)世現(xiàn)在已有十五世。呼圖克圖是清朝授予蒙、藏地區(qū)喇嘛教上層大活佛的封號(hào)?！昂魣D克”為蒙語(yǔ)音譯，可合譯為“有壽之人”，即長(zhǎng)生不老之意。原是藏語(yǔ)“朱必古”的蒙語(yǔ)音譯，意為“化身”。被冊(cè)封為“呼圖克圖”的人，名冊(cè)將載于理藩院檔案中，其下一輩轉(zhuǎn)世，須經(jīng)清廷代表(欽差)主持金瓶掣簽儀式而加以承認(rèn)。

　　西藏地區(qū)的呼圖克圖活佛的地位低于達(dá)賴和班禪，但可出任攝政。由于清朝政府的扶持和賞賜，加之歷史的原因，昌都四大呼圖克圖在各自所執(zhí)掌的封地內(nèi)，實(shí)行著典型的政教合一制度。他們既是各自封地內(nèi)最高的宗教領(lǐng)袖，也是最高的行政長(zhǎng)官，集政教首領(lǐng)于一身，在各自轄區(qū)內(nèi)有著至高無(wú)上的權(quán)力。維色寺是全縣黃教寺廟中較大的一座，是歷史上的母寺，下轄二十座子寺，分別在芒康縣和左貢縣境內(nèi)，可以想見(jiàn)曾經(jīng)的維色寺曾是怎樣一派繁榮。

　　相隔幾年再到芒康縣城，維色寺門(mén)外已經(jīng)是繁華盛景，原來(lái)空曠的大門(mén)口形成了一個(gè)大廣場(chǎng)，原來(lái)因?yàn)楣铝懔悛?dú)立而顯得高大的郵政局也被各色門(mén)面掩去光彩，但是寺院的面貌依然，還是寧?kù)o安祥，轉(zhuǎn)經(jīng)的人還在轉(zhuǎn)經(jīng)，臉上平靜或是微笑。

　　中間又經(jīng)過(guò)二三次，總是親切中帶著點(diǎn)陌生，最近一次是今年4月底，幾個(gè)朋友開(kāi)著一輛車(chē)帶著一條狗“路飛”。狗是藏族人的心頭愛(ài)，“路飛”站在維色寺的廣場(chǎng)，原本四周閑處的人們立刻圍攏議論著，說(shuō)笑著。圍繞在大殿轉(zhuǎn)經(jīng)的老人們見(jiàn)多識(shí)廣，依然淡定從容，每次轉(zhuǎn)過(guò)一圈就從墻基上一堆石子里拿出一粒擺在一邊，計(jì)算他們轉(zhuǎn)經(jīng)的圈數(shù)，轉(zhuǎn)經(jīng)道上有幾塊木頭、二三把椅子、一些石塊，轉(zhuǎn)累了手搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，念著經(jīng)聊著天。維色寺從我第一次見(jiàn)到到最近一次見(jiàn)到，縱然門(mén)外多么熱鬧，寺院內(nèi)其實(shí)從來(lái)沒(méi)有變，寺院的寧?kù)o平和，一直還在。

　　尼果寺 高山仙居之地

　　“尼果”藏語(yǔ)就是神山之冠的意思。問(wèn)芒康人哪里最值得去，五個(gè)人里總有三個(gè)人說(shuō)到尼果寺。去過(guò)的人說(shuō)期待再去，沒(méi)去過(guò)的人說(shuō)聽(tīng)說(shuō)是太美了。

　　尼果寺在芒康縣往西北70公里外的宗西鄉(xiāng)，海拔4250米，屬于紅教寧瑪教派。該寺有9層(每層有4米)多高的蓮花生大師的佛像和他的靈塔。

　　公元十七世紀(jì)初，喇嘛米帕來(lái)到這一帶的山洞禪修，據(jù)傳他在山洞內(nèi)圓寂后，軀體變成了五光十色的彩虹，把整個(gè)山洞內(nèi)照得通亮，從此當(dāng)?shù)厝税汛硕慈∶麨椴屎缍?。喇嘛米帕在這個(gè)山洞禪修時(shí)期發(fā)現(xiàn)此地安祥，是誦經(jīng)、修煉佛法的最佳之地，便生起修建一座佛堂的念頭。直到公元十七世紀(jì)中葉，該寺由喇嘛吉尊曲扎加措創(chuàng)建，至今已有200多年的歷史。后來(lái)著名的紅教派系高僧逐漸對(duì)此寺進(jìn)行了擴(kuò)大。喇嘛仁增頓鄧多吉修建了一座佛堂(如今除遺址外全因歷史原因毀壞了)，而后喇嘛仁增龍薩寧布用神功法力修煉了一尊蓮花生大師的佛像，同時(shí)還修建了一座規(guī)模比較小的佛堂，如今還能看到神功法力修煉的佛像。

　　十八世紀(jì)，喇嘛達(dá)夏多吉把這座山和所有的佛、堂、經(jīng)等進(jìn)行了一次全面的“善住”(在智慧壇場(chǎng)中為佛像、靈塔、經(jīng)典等灌頂，迎神安住的儀軌)。十七世紀(jì)末喇嘛仁增曲扎加措的轉(zhuǎn)世喇嘛德慶修建了有9層(36米)多高的蓮花生大師的佛像和佛堂，如今喇嘛德慶的轉(zhuǎn)世已發(fā)展到第五世，也是該寺最高的喇嘛。可惜因歷史原因，除現(xiàn)在所能目睹的嘛呢堆外，以前的佛、堂、經(jīng)全被毀掉。

　　現(xiàn)在的尼果寺是二十世紀(jì)七十年代進(jìn)行修復(fù)的。尼果寺的嘛呢堆規(guī)模很大(方圓兩三公里)，內(nèi)容豐富，歷史悠久，雕刻藝術(shù)高超，具有一定的歷史、考古研究?jī)r(jià)值，至今還有人在不停地雕刻嘛呢。由于尼果寺是藏傳佛教著名派系紅教高僧修煉之地，宗教遺跡遺存較多，有很多自然形成的高僧佛像、大師寶座、經(jīng)文、白度姆、蓮花生大師佛像、腳印、過(guò)去佛的神馬、梅里雪山14歲時(shí)的腳印等佛像法印集。寺院周邊還棲息著幾千只巖羊、雪雞、雉鶉、藏馬雞等國(guó)家一、二級(jí)野生保護(hù)動(dòng)物，僧尼每天都用鹽井鹽田的鹽、青稞等食物喂養(yǎng)它們，一幅完美的人與自然和諧相處的景像。

　　TIPS

　　交通：維色寺就在芒康縣城，信步可到。去尼果寺就有些周折，先要開(kāi)車(chē)到宗西鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)里找向?qū)ё怦R才能上山，上山就要走大約一天的時(shí)間。

　　食宿：芒康縣城可以住芒康賓館或是三江源賓館，也有一些家庭客棧。尼果寺有簡(jiǎn)單的住宿，最好自帶睡帶，還有自備些食物，也要注意帶保暖的衣物，高原風(fēng)寒。

　　游：兩寺都沒(méi)有門(mén)票，若是提前了解些寺院的背景，才是真的不枉一行。

　　第二站 縱穿古驛路

　　曲孜卡鄉(xiāng)經(jīng)過(guò)徐中鄉(xiāng)到幫達(dá)鄉(xiāng)，是一條與現(xiàn)行的214國(guó)道并行的山路，這條據(jù)考證是吐蕃時(shí)代的古驛道，已經(jīng)少有外人經(jīng)過(guò)。山間路途中，可以見(jiàn)到吐蕃時(shí)期的古老寺院，可以聽(tīng)到文成公主曾經(jīng)來(lái)過(guò)的傳說(shuō)，還有路遇曾經(jīng)驛道上的村莊。

　　車(chē)行上山，左望，山谷之間開(kāi)擴(kuò)的濕地有緩緩的水泛著藍(lán)光有青青草叢，有牛鈴聲聲遙遙傳送，山坡之上大朵的白云慢慢的移動(dòng)，黃色的土路從山的這邊一直向那邊延展過(guò)去。據(jù)說(shuō)這條路正是吐蕃時(shí)代的驛道，唐代的茶馬古道，云南運(yùn)茶的馬幫走到這里恐怕也要一個(gè)多月，運(yùn)鹽的馬幫從鹽井出發(fā)走到這里也走了兩三天，而茶馬古道在這里基本上還只是開(kāi)始部分。

　　沿著山坡向上向右行到一處開(kāi)擴(kuò)的埡口中央，那里擺著大片瑪尼石和小型的佛塔，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)這里曾得到高僧加持。行人經(jīng)此順時(shí)針轉(zhuǎn)行上下山，所以塔的周轉(zhuǎn)慢慢就成行了一個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)道的。下山路不算太長(zhǎng)，但到了雨季很難行，急轉(zhuǎn)彎而且路滑，越野車(chē)和農(nóng)用車(chē)可以展現(xiàn)優(yōu)勢(shì)。難怪這一帶能很早便形成一條通道，下山之后就又是一片開(kāi)擴(kuò)地帶，緊臨一條河形成一處草木豐美的河谷地帶，大群的牛羊自由奔跑覓食，放牧的人拾來(lái)一些木柴在臨路的山洞里點(diǎn)上一堆火，燒上一壺酥油茶，半臥在山洞口，透過(guò)茶碗上的煙霧看著他的羊群是否都在。

　　改熱村沿河依山而建，一片綠樹(shù)掩映，七月油菜花村前院后鮮艷開(kāi)放，古樹(shù)頂天立地枝葉覆蓋，石頭圍墻后戴著比花還鮮艷的頭巾的藏族阿媽啦在一片綠色的菜園里正專心拔草，山路上走出來(lái)的幾個(gè)姑娘放聲歌唱。一千多年前，趕馬的漢子經(jīng)過(guò)一路山水到了這僻靜的溫柔鄉(xiāng)，是否也會(huì)留下來(lái)的愿望呢？

　　然堆村應(yīng)該從吐蕃時(shí)起就算得上是周邊的大鎮(zhèn)，穿村而過(guò)的路兩側(cè)有幾家小商店做的都是批發(fā)生意，周邊村莊更小的商店都會(huì)來(lái)這里進(jìn)貨。這里自然也就成為村民的聚會(huì)所，小店里面偶爾還有穿著傳統(tǒng)藏裝頭結(jié)紅纓束的男人圍坐打麻將，這已然是一道風(fēng)景了。

　　朗巴朗增是藏語(yǔ)中對(duì)大日如來(lái)的稱謂，然堆村的朗巴朗增殿早期建筑因歷史原因被毀，造像面部也多被砸爛。據(jù)村子里人講，此建筑最初為漢式坡頂，與大昭寺早期建筑形制相近，后來(lái)?yè)p毀后用樹(shù)皮和木板替換。1977年到1978年，當(dāng)?shù)厝罕娫谠分亟朔鸬?。周?chē)煌翂ο戮性瓉?lái)的石砌墻基，基本保持早期建筑的平面結(jié)構(gòu)。佛殿內(nèi)主供大日如來(lái)和八大菩薩造像，近年對(duì)雕像面部及殘損處進(jìn)行了敷泥、水泥修復(fù)和涂彩。最近一次維修是在2008年，主要對(duì)大日如來(lái)和八大菩薩等9尊造像加蓋了木板廊房。

　　根據(jù)考古專家的現(xiàn)場(chǎng)研究論斷，然堆村的朗巴朗增大殿應(yīng)該建于吐蕃時(shí)期，這也就可以證實(shí)。從幫達(dá)鄉(xiāng)穿過(guò)然堆村和徐中鄉(xiāng)到達(dá)鹽井的通道，在吐蕃時(shí)期正是一條正規(guī)的驛道。如果有當(dāng)?shù)厝藥ьI(lǐng)從然堆村邊上的山坡向上攀登到山頂，可以看到山石上的彩繪的佛像，從那里可以看到山谷中一條路曲折的山路，村民會(huì)指著那條路告訴你：文成公主就是從這條去拉薩的，她在這里住了很長(zhǎng)時(shí)間……這一帶的人都堅(jiān)信文成公主來(lái)過(guò)這里，從山頂下山的另一側(cè)還有一個(gè)小佛龕，也與文成公主相關(guān)。

　　然堆村的朗瑪朗增大殿的僧人每天早晚還都會(huì)吹響法號(hào)念誦佛經(jīng)，歲月在這里自然流轉(zhuǎn)，孩子們?cè)谛∠镏斜寂苤砷L(zhǎng)。遠(yuǎn)去的馬幫帶走了那一世的繁華，多少擦肩而過(guò)的面孔，多少傳說(shuō)若塵埃般消逝。

　　這條路只能走越野車(chē)，而且路況也難以保證常年暢通，最好的方式是試行，試著穿越，走不通時(shí)便退回，所幸路并不遠(yuǎn)，基本上當(dāng)天即可往返，或是行得通，兩天的時(shí)間也足以穿越過(guò)去。

　　TIPS

　　食宿：需自備睡袋，自備食物和水。因?yàn)檫@條路上幾乎沒(méi)有任何針對(duì)外來(lái)游人的設(shè)備，可以選擇然堆村作為一個(gè)中轉(zhuǎn)站，這里有古老的寺院，周邊也有短程徒步路線可以選擇，當(dāng)然一定要找村民帶隊(duì)?？梢越枳≡诖骞霓k公室里，這里有幾張床，也可以找一戶人家居住，但前提一定是自己帶睡袋。也無(wú)可能提供餐飲，商店里有賣(mài)方便面和火腿腸等便方便食品，無(wú)更高要求，一兩天的時(shí)間能堅(jiān)持，也可以度過(guò)。

　　游：遇到大的村莊可以向當(dāng)?shù)厝舜蚵?tīng)景點(diǎn)，除了大的寺院，一路上還有能看得出歷史傳承的塔或瑪尼石堆，幸運(yùn)的話，還能看到摩崖石刻。

　　第三站 曲孜卡溫泉和查果溝

　　曲孜卡意為“溫泉岸”。214國(guó)道上俯望著，正在滔滔的瀾滄江岸邊，隔江而上是達(dá)美擁雪山。海拔急降，從國(guó)道到曲孜卡車(chē)程不過(guò)幾十分鐘，風(fēng)光卻有千重變化，曲孜卡建成了數(shù)個(gè)溫泉度假村，每個(gè)院落都鮮花鋪地兼亭臺(tái)樓閣，果然是高原之上千丘萬(wàn)壑中的旖旎園。

　　藏族人對(duì)溫泉的治病神力從來(lái)都確信不移，據(jù)考證曲孜卡溫泉有溫度、水量大小不同的108股泉眼，水溫在20-80 ℃ ，不同的水溫都具有不同的祛病療效。有一次因?yàn)楣ぷ髟谇慰ǖ亩燃俅遄∵^(guò)幾天，院子里就有一個(gè)巨大的溫泉游泳池，白天陽(yáng)光明晃晃地照耀，整個(gè)院子都反著銀光，到了傍晚才好下池去游，爬在池邊向外一望，就是瀾滄江奔騰的急流。通常標(biāo)準(zhǔn)間會(huì)配個(gè)浴缸，曲孜卡配的卻是溫泉池，粗大的水龍頭一開(kāi)，熱水噴出滿室熱氣，在自己房間里泡溫泉、看電視、聽(tīng)音樂(lè)，累了撲倒在床小睡，可以泡了又睡睡了又泡。若是三五好友同至，也可以到院子的大池里共泡，裸泡便男女分隔，帶了泳衣就：“好好好，大家一起！”

　　藏地?zé)o處不傳說(shuō)，曲孜卡溫泉自然不會(huì)例外，其中之一是說(shuō)很早以前，藏區(qū)24 大神山之一的“卡瓦格博”即梅里雪山的第三個(gè)女兒“達(dá)美擁”游覽來(lái)到此地，此時(shí)正當(dāng)鹽井一帶瘟疫成災(zāi)，百姓正處在生離死別，水深火熱之中，看到此景的她心生憐憫，垂淚化作溫泉供百姓醫(yī)治疾病。

　　其中之二說(shuō)“達(dá)美擁”女神到這一帶來(lái)體驗(yàn)生活時(shí)，看到這里的百姓生活相當(dāng)貧困，處處都是滿目滄桑、民不聊生的景象，于是點(diǎn)洞取水，恰好點(diǎn)出了股股溫泉水，用這些水洗澡能治百病。從此以后，這里的疾病少了。同時(shí)她將自己的身體化為“達(dá)美擁”雪山，永遠(yuǎn)留在了鹽井。百姓把她敬奉為神，就此成了如意仙尊。

　　從曲孜卡出發(fā)還有一條超級(jí)徒步線路，從海拔2500米的曲孜卡出發(fā)向上攀登海拔6434米的達(dá)美擁雪山，落差達(dá)到3900多米，一路可觀賞高海拔的湖泊“措那旺姆湖”，能親身感受到“一山有四季”的風(fēng)光，從山頂眺望，群山蜿蜒起伏，俯瞰洶涌澎湃的瀾滄江。

　　查果西溝巨石上的印記

　　芒康縣的鹽井是滇藏線進(jìn)藏的第一站，瀾滄江兩岸的鹽田是鹽井的代碼，現(xiàn)在在這條曾經(jīng)的茶馬古道上，依然可以看到運(yùn)鹽的驢隊(duì)或是馬幫，只是它們已經(jīng)不再是遠(yuǎn)行的隊(duì)伍。在這個(gè)主要以藏族和納西族混居的山谷里的村莊，居然還有西藏境內(nèi)惟一的一座天主教堂。在鹽田沿河向北十幾公里外的曲孜卡，居然還有溫泉。每年有無(wú)數(shù)的游人從鹽井路過(guò)，他們知道鹽田，進(jìn)過(guò)教堂，甚至泡過(guò)溫泉，但卻很少有人會(huì)知道，就在路邊不遠(yuǎn)處就有遠(yuǎn)在吐蕃時(shí)代就存在的石刻造像。

　　查果西溝為一條東西走向的狹長(zhǎng)山溝，南北兩岸峭壁對(duì)峙。溝內(nèi)有小溪和鄉(xiāng)村道路。小溪自東向西流過(guò)。溝南側(cè)的崖壁上有單陰線、雙陰線或減地淺浮雕的六字真言、藏文經(jīng)咒、佛塔等，但與造像無(wú)關(guān)。調(diào)查中也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與造像有關(guān)的藏或漢文題記。

　　保護(hù)造像的小拉康位于小溪北、鄉(xiāng)村道路南，歸覺(jué)龍村(lcang lung tshun)噶達(dá)寺(skar  mdav  dgon)管轄，造像雕鑿在一塊面南的大巖石和一塊面西的小巖石上。巖石位于拉康內(nèi)中部偏后處。其中，面南大石上部略向前傾，從正面看呈圓拱形，底面呈不規(guī)則四邊形，歷經(jīng)常年煙熏和觸摸，現(xiàn)在已沾滿酥油和錢(qián)幣，油黑光亮，前面建有小供臺(tái)，上以酥油燈和布施錢(qián)幣供奉，上部懸掛經(jīng)幡、哈達(dá)。該處造像在上世紀(jì)80年代末西藏自治區(qū)第一次文物普查中首次發(fā)現(xiàn)，張建林研究員2006年曾對(duì)造像進(jìn)行了考察，將4尊浮雕造像認(rèn)定為吐蕃時(shí)代雕刻的大日如來(lái)、二菩薩、一供養(yǎng)人。

　　起初也許是仿如天至的巨石，被心懷虔誠(chéng)信仰的工匠發(fā)現(xiàn)，遂雕鑿佛像其上，漸而信徒圍拜，后人建起加以保護(hù)的房子也成為有神性的拉康。

　　TIPS

　　交通：國(guó)道214線途徑曲孜卡，距云南省德欽縣120公里，距鹽井10公里，距芒康縣城102公里。路況很好。查果溝距離曲孜卡5公里，在去往鹽井的方向的路左側(cè)，有路牌指示。

　　食宿：曲孜卡鄉(xiāng)有幾家溫泉度假村可以同時(shí)住宿和吃飯，標(biāo)準(zhǔn)間在180元到280元之間。

　　第四站 在鹽井聽(tīng)傳奇

　　鹽井在歷史上是吐蕃通往南詔的要道，也是滇茶運(yùn)往西藏的必經(jīng)之路。

　　鹽井是茶馬古道在西藏境內(nèi)的第一站，緊依瀾滄江，江兩岸鹵水豐富，呈自然泉涌狀而出。人們?cè)诟魅厶帀臼趟?，形成一處井鹽，然后背取鹵水至江邊低平處，同樣地圍成田，讓日光蒸曬，水盡后便是粗鹽，再將粗鹽背回各家平坦的屋項(xiàng)進(jìn)一步晾曬打理就可等候鹽商的收購(gòu)了。鹽井曬鹽有悠久的歷史，傳說(shuō)從格薩爾王時(shí)期就有曬鹽歷史。格薩爾王與納西為爭(zhēng)奪鹽井鹽田還有過(guò)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)歷史考證，從唐朝以前就有鹽井曬鹽的歷史。要從世界鹽業(yè)史上查找，也沒(méi)有鹽井式的曬鹽方式，它是世界上獨(dú)一無(wú)二的。

　　鹽井博物館建在納西民族鄉(xiāng)，走214國(guó)道一進(jìn)鎮(zhèn)就能看到。所有消失的歷史都是從細(xì)節(jié)開(kāi)始的，不被查覺(jué)卻已慢慢遠(yuǎn)去。一座博物館，收集到的是實(shí)物，紀(jì)錄的曾經(jīng)存在，見(jiàn)證的卻是歷史。鹽田博物館當(dāng)然以鹽田的器物為主，也講歷史，也有故事，更是作為茶馬古道上與鹽相關(guān)的最直接的表現(xiàn)。尤其是初到鹽井，初次入藏，再初次親歷茶馬古道，鹽田博物館真可是最適時(shí)適地打開(kāi)的教科書(shū)。

　　從鹽田博物館門(mén)前的小路沿著山路狂奔，急轉(zhuǎn)加上沖下降，側(cè)身就是懸崖，崖下便是翻滾著黃色巨浪的瀾滄江。今年再去去鹽田的路已民經(jīng)修好成了柏油路面，靠江的一側(cè)也修了防護(hù)欄，鹽田前修起了幾個(gè)介紹牌，寫(xiě)著鹽田的歷史和性質(zhì)，如此規(guī)劃對(duì)游客確實(shí)可有些初步的了解，雖然于自然天地間的鹽田失去了幾分原本的韻味。

　　鹽田曬鹽的時(shí)間在每年的十一月到來(lái)年的三月。幾年前去下鹽井的鹽田，從上層的鹽池下去，低矮而潮濕空間內(nèi)鹽池一個(gè)接著一個(gè)。女人用水泥修補(bǔ)池子。池田有數(shù)層，每層之間有木頭支起，從上面滲透下來(lái)的水結(jié)了晶一條條地吊在頂上。層層之間有只能容下一只腳的小路或是一根木頭削成的梯子，我徒手上下都需要極度小心，不知那些身背鹽水的女人是如何練就了健步如飛的本領(lǐng)。

　　鹽池很像是一個(gè)迷宮，從縫隙里可以看到河對(duì)岸的鹽田從河邊向上沿著山坡層層建起，高原的陽(yáng)光陰晴變幻，使得水聲滔滔的寧?kù)o山谷有了神奇而靈動(dòng)的氣息。終于下到江邊，河水急流，高大的木樁子從江岸支撐著起，鹽池里的水因?yàn)橛辛斯饩€而顯得清透。三個(gè)正在遠(yuǎn)處一個(gè)小池中洗澡的小姑娘見(jiàn)到我之后快速爬起穿好衣服，頂著濕淋淋的頭發(fā)抱個(gè)柱子悄悄地探頭觀察。

　　鹽田外的村莊和村邊的白塔正在最后一道余輝中顯現(xiàn)光彩。最近一次去，兩位阿佳坐在田邊，表示如果要拍照片，她們可以去背鹽水，每次收費(fèi)10元，其實(shí)對(duì)于要拍到真實(shí)鹽田的攝影師來(lái)講，或許這也并不過(guò)份，勞動(dòng)是對(duì)等的，沒(méi)有什么是必須。

　　上鹽井最鮮明的標(biāo)志就是村邊高大的鐘樓和十字架的教堂。鹽井天主教堂是1858年由法國(guó)巴黎外方傳教士鄧得亮神父所建，藏式土木結(jié)構(gòu)的老教堂前幾年被重新翻修建成了水泥建筑。

　　據(jù)說(shuō)從1858年至1949年先后有17位外同傳教士赴鹽井傳教及開(kāi)展宗教活動(dòng)。鹽井鄉(xiāng)的天主教堂，是歷盡艱辛的西方傳教士在西藏保留下來(lái)的惟一教堂。鹽井是西藏境內(nèi)納西族聚集地，村子里外來(lái)的納西族基本信奉藏傳佛教，而藏族卻是虔誠(chéng)的天主教徒。更有趣的是夫婦宗教信仰不同，就在大廳的主位上一邊掛著耶穌像，一邊供著佛位，各敬各的神，互不干擾。但不管是納西族還是藏族的服裝都是一致的，都是藏族打扮。

　　上鹽井村去鹽田只能是徒步而行，從村莊的西側(cè)沿著村邊的路曲折向下，單程大約要走二個(gè)小時(shí)，沿山梁下行，直達(dá)白鹽田，站在高處俯視瀾滄江水，河對(duì)岸的山坡上白色圍墻構(gòu)成的村莊輪廓清晰，陽(yáng)光透過(guò)云在山川河流與村莊間緩慢移動(dòng)。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)，至于是看沒(méi)看到制鹽的全過(guò)程，已不再那么重要。

　　從鎮(zhèn)上去鹽田還有一條徒步路線，必須得問(wèn)明當(dāng)?shù)厝耍刂?zhèn)外的小路徒步，路程相對(duì)另外二條就近了很多，一個(gè)小時(shí)左右就可以到達(dá)鹽田，走到鹽田邊卻原來(lái)是與另外一條去下鹽井村的路在大橋邊重合。這條徒步路雖然僅是山間小路，卻有一路風(fēng)光，途中還有小佛塔和已經(jīng)廢棄的宅院。

　　TIPS

　　交通：滇藏線進(jìn)藏的第一站，柏油路面修了沒(méi)幾年，路況非常的棒。從鎮(zhèn)上去往鹽田的路只有一條能通車(chē)，其余的路都只能造又腳或是騎上毛驢。

　　食宿：建議住在曲孜卡溫泉，溫泉一帶建起了數(shù)家度假賓館，標(biāo)準(zhǔn)間120元到200元不待，每間客房里都帶有溫泉池，每家的環(huán)境都很不錯(cuò)，而且自帶餐廳。鹽井鎮(zhèn)上也有幾家當(dāng)?shù)厝思业目蜅?，比較簡(jiǎn)單。鹽井最著名的食物就是加加面，每碗只一筷子面，極具特色。

　　游：鹽井有天主教堂，曲孜卡溫泉，滇金絲猴自然保護(hù)區(qū)也在小鎮(zhèn)距離不遠(yuǎn)處。(文/王郢 圖/王郢 向遠(yuǎn)湛 芒康縣旅游局)

　　相關(guān)閱讀：

　　芒康鹽井：來(lái)自大自然的饋贈(zèng)(組圖)

　　滇藏線接川藏南線線路攻略(圖)

關(guān)鍵詞：