中國(guó)的龍文化由來(lái)已久，人們自古便把龍看做吉祥的象征。而蜀漢地區(qū)的龍文化發(fā)展，也是由一個(gè)個(gè)傳說(shuō)形成的，而黃龍溪古鎮(zhèn)名稱的由來(lái)也與此相關(guān)。
　　《華陽(yáng)國(guó)志》載錄了這樣一個(gè)發(fā)生在東漢末年今黃龍溪的大自然奇觀：“（建安）二十四年（219年），黃龍見武陽(yáng)赤水九日”。赤水河，就是與今府河交會(huì)的鹿溪河的別名（歷史上又名蘭溪）。由于鹿溪河的上游源自龍泉山，流下來(lái)的多為山溪水，故“江水濁”，呈赤紅色；而來(lái)自府河的江水，源于岷江，故“江水清”。當(dāng)兩條江水在今黃龍溪鎮(zhèn)會(huì)合時(shí)，清、濁二水，涇渭分明，尤其在洪水季節(jié)特別明顯。
　　晉朝蜀人常璩最早把這一自然現(xiàn)象載入到他編的史書《華陽(yáng)國(guó)志》之中。當(dāng)?shù)氐摹巴寥恕保ò傩眨?，則更形象地把它稱之為“黃龍渡清江”（光緒《補(bǔ)篆仁壽現(xiàn)志》卷2）。天長(zhǎng)日久，在慣性的作用下，后代人們自然便把“黃龍” 現(xiàn)身的這條赤水河，稱之為黃龍溪。正如民國(guó)《華陽(yáng)縣志》所說(shuō)：“黃龍所見之地，昔屬武陽(yáng)，今屬治境，故溪以是名矣。”
　　據(jù)《三國(guó)志·蜀書》記載，劉備在成都建立蜀漢政權(quán)之際，有黃龍見武陽(yáng)赤水，九日乃去，預(yù)示天降祥瑞，真龍下凡。黃龍溪由此得名，所謂“黃龍渡青江，真龍內(nèi)中藏”。黃龍溪因龍得名，因龍而靈，龍佛、龍寺、龍燈、龍舟，構(gòu)成豐富多彩的龍文化主題。
　　一個(gè)民族的文化發(fā)展，同該民族的生存意識(shí)及相關(guān)認(rèn)識(shí)的進(jìn)步是一個(gè)同構(gòu)的過程，就其文化發(fā)展的邏輯起點(diǎn)而言，恰是該民族自身生存意識(shí)的拓展。以中華民族的主體文化觀之，之所以稱其為“龍文化”，因?yàn)椤褒垺本哂兄菇?、駝?lì)^、鬼眼、蛇項(xiàng)、蜃腹、魚鱗、鷹爪、虎掌、牛耳等的復(fù)合特征，物極具裝載性和變通性。由此而異化為中華民族的文化類型。

黃龍溪火龍節(jié)
　　黃龍溪燒火龍起源于南宋時(shí)期。先民們根據(jù)“龍見武陽(yáng)赤水”和民間流傳的關(guān)于主宰光明與黑暗的“燭龍”與主管風(fēng)雨的“應(yīng)龍”神話及“龍生九子”的故事，在“舞龍”這個(gè)圖騰文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的“火龍燈舞”。經(jīng)過不斷改造、豐富，黃龍溪的“火龍燈舞”逐步得到了完善，成為全國(guó)著名的“火龍之鄉(xiāng)”。
　　“歲歲春節(jié)燒火龍，煙花啟蒙樂融融。一行火焰高百丈，龍騰人歡氣勢(shì)雄。”就是對(duì)舞龍燈習(xí)俗的生動(dòng)描寫。黃龍溪火龍節(jié)活動(dòng)內(nèi)容包括：燒火龍、彩龍表演、南獅表演、漂河燈、燃放孔明燈、燃放煙花爆竹、舉辦焰火晚會(huì)、舉辦迎春同樂晚會(huì)、放露天電影、聽川劇座唱等。
　　黃龍溪火龍燈舞具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和川西文化風(fēng)格，是成都地區(qū)保存較為完整的大型民俗群眾文化活動(dòng)之一。1996年，黃龍溪獲得“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)。2001年黃龍溪火龍燈舞應(yīng)邀參加第21屆世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)閉幕式演出，獲得過極高的榮譽(yù)和歡迎。

關(guān)鍵詞：西安,黃龍溪龍文化