女媧補(bǔ)天之地的傳說(shuō)
　　女媧被稱為“中華之母”。女媧造人、補(bǔ)天的神話流傳久遠(yuǎn)。山西有許多關(guān)于她的傳說(shuō)、遺址和紀(jì)念地。吉縣柿子灘、晉城市浮山、平定縣浮化山、洪洞縣趙城侯村有女媧的補(bǔ)天窟、補(bǔ)天臺(tái)，女媧葬地媧皇陵；太行山古稱“女媧山”、“皇母山”；柿子灘有裸體女性巖畫，有人認(rèn)為是女媧的形象。傳說(shuō)中女媧“斬黑龍以濟(jì)冀州”，《尚書·禹貢》記載當(dāng)時(shí)冀州之域即在山西。

　　解州得名的傳說(shuō)
　　神話說(shuō)解州得名，出于黃帝與炎帝聯(lián)合捕殺蚩尤，分解其身首的故事。山西運(yùn)城市解州有方圓百里的鹽池，鹽水粉紅，傳說(shuō)由蚩尤的鮮血染成，血水化為鹵水即成鹽池。故稱此地為解(hài)州。

　　風(fēng)陵渡得名的傳說(shuō)
　　黃帝的名相有風(fēng)后、力牧二人，風(fēng)后死后即葬于山西晉南的風(fēng)陵渡。該地因此得名。

　　炎帝遺跡的傳說(shuō)
　　炎帝的遺跡相傳在山西長(zhǎng)治市以北百谷山，宋代《太行寰宇紀(jì)》稱此為“神農(nóng)嘗百谷”之地。又傳高平縣、長(zhǎng)子縣交界處的羊頭山有炎帝陵、神農(nóng)城、炎帝行宮、神農(nóng)泉，北魏《風(fēng)土記》稱此為“神農(nóng)得嘉谷處”。長(zhǎng)治市以東10千米處的老頂山，相傳炎帝在此活動(dòng)頻繁，現(xiàn)已辟為國(guó)家級(jí)森林公園，是炎帝的紀(jì)念地。

　　堯的出生地的傳說(shuō)
　　傳說(shuō)堯出生于陶唐，史稱“堯都平陽(yáng)”，即今山西臨汾市。臨汾城南的堯廟為著名景點(diǎn)。堯是儒家尊崇的賢君，《尚書》記載堯“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百生昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”。《史記》評(píng)價(jià)他“其仁如天，其智如神”。

　　舜的出生地的傳說(shuō)
　　山西垣曲縣同善鎮(zhèn)附近有一個(gè)斜井村，村中有一古井，人稱“舜井”，即傳說(shuō)舜的繼母推舜落井處，斜井村附近又有諸馮山，傳說(shuō)是大舜的出生地。與諸馮山相距不遠(yuǎn)又有一座瞽冢山，傳說(shuō)此山則是舜的瞎眼父親瞽瞍墳?zāi)顾凇?/p>

　　禹治水遺跡的傳說(shuō)
　　禹是中華民族著名的治水英雄。禹都安邑，在今山西夏縣鳴條崗，舊名“夏故城”，也稱“禹王城”。《史記》稱禹“導(dǎo)河積石，至于龍門，南至華陰，東至砥柱，又東至盟津”。記載他治水導(dǎo)黃河建造龍門疏水，今稱“禹門口”，今芮城南黃河邊有大禹渡(即禹所建)，通往河南省?，F(xiàn)這兩處均為著名景區(qū)。今忻州有系舟山、禹王洞(現(xiàn)為著名景區(qū))，都是大禹治水時(shí)留下的遺跡。

　　夏縣得名的傳說(shuō)
　　夏朝大約始于公元前2070年，約終于公元前1600年。夏朝早期活動(dòng)的地域，史稱“夏墟”或“大夏”，大抵在今晉南一帶。故治在禹王城。1975年考古工作者發(fā)掘夏縣東古馮遺址，正是夏朝遺跡?！短藉居钣洝肪?記載，夏縣“以夏禹所都之地為名”。

　　山西稱唐的傳說(shuō)
　　堯，又稱“唐堯”、“陶唐氏”，其國(guó)號(hào)即為唐。堯都平陽(yáng)，即今山西臨汾市。臨汾一帶關(guān)于堯的傳說(shuō) 甚多，今翼城還有一個(gè)堯都村，以唐命名的村子有好幾個(gè)。堯的后代繼承唐的封號(hào)，唐在商代是有名的方國(guó)。到了周代，周成王“桐葉封弟”的故事，把叔虞封為唐王，周成王“命以《唐誥》，而封于夏墟，啟以夏政，疆以戌索”，夏墟即晉南一帶。故后人把山西稱為“唐”。

　　介子推的傳說(shuō)
　　晉文公時(shí)，周襄王命晉國(guó)為諸侯之長(zhǎng)，成為一代霸主。介子推是晉文公(重耳)流亡時(shí)的隨臣。傳說(shuō)他曾在重耳逃跑的路上割下自己大腿上的肉煮給重耳吃，使餓暈的重耳得以逃脫。重耳在外逃亡19年后，才輾轉(zhuǎn)回國(guó)當(dāng)上了國(guó)王。于是廣封重賞，但卻忘記了賞賜介子推，傳說(shuō)有人為其打抱不平，但介子推卻不求賞，帶著老母親去了綿山(現(xiàn)山西介休縣境內(nèi))隱居。文公便下令以綿山周圍的土地封賞介子推。另有傳說(shuō)文公派人請(qǐng)介子推出山做官，介子推堅(jiān)持不出。文公念他孝母，若焚山必背母出山，企圖逼他出來(lái)，但介子推堅(jiān)決不出，寧肯抱木被焚而死?！逗鬂h書·周舉傳》一書說(shuō)，太原一帶有寒食節(jié)禁火的習(xí)俗，就是為了紀(jì)念介子推被焚一事而形成的。

　　藏山得名的傳說(shuō)
　　前584年，晉內(nèi)亂。晉景公殺了趙同、趙括二人，并奪其封地。莊姬帶其子趙武入君宮避難，給趙氏留下一個(gè)后代。后世《趙氏孤兒》的故事，即由此事演繹而來(lái)，史稱“下宮之役”。據(jù)傳，趙氏孤兒由家臣程嬰護(hù)送出宮，后追兵趕至，程即以親生子偽指趙氏孤兒，遂追殺，他犧牲了自己的兒子，換取了趙武。先逃至河北蒼巖山，后逃到山西盂縣，藏于山中，此山因此得名為藏山。趙氏孤兒后習(xí)武成人，最終使得趙國(guó)崛起，報(bào)了家仇。這個(gè)故事廣為流傳。今天藏山成了著名的旅游區(qū)。

　　“精衛(wèi)填海”發(fā)生地的傳說(shuō)
　　濁漳河發(fā)源于山西長(zhǎng)子縣發(fā)鳩山東麓，其源頭的“四星地”古代稱“東?！?。遠(yuǎn)古傳說(shuō)“精衛(wèi)填海”的故事發(fā)生于此。說(shuō)的是遠(yuǎn)古時(shí)代，炎帝的小女兒去東海邊游玩，一去就沒(méi)回家，原來(lái)她掉到東海里淹死了。女娃死后變成了精衛(wèi)鳥(niǎo)，就發(fā)誓要填平它。于是不管春夏秋冬，酷暑嚴(yán)寒，刮風(fēng)下雨，精衛(wèi)鳥(niǎo)每天都銜了發(fā)鳩山的小樹(shù)枝、小石塊，丟到東海里。因此，后人就用“精衛(wèi)填海”來(lái)比喻不怕艱苦，非達(dá)目的決不罷休的精神。

　　“洞房”傳說(shuō)之地
　　山西臨汾城西約16千米的龍爪河村附近有座仙境般的姑射山，傳說(shuō)是堯的妻子鹿仙女居住的地方。姑射山有姑射洞，又稱神居洞。傳說(shuō)堯與鹿仙女結(jié)婚即在此洞。后人也就把新婚夫妻的新房稱為洞房，流傳至華夏所有地區(qū)。

　　五老峰的傳說(shuō)
　　五老峰在山西永濟(jì)市，是山西省內(nèi)5個(gè)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)之一。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)堯登上首山觀察黃河水勢(shì)時(shí)，突然遇到5位老人化做流星升騰上天，而且進(jìn)入昴星星座，故而此山有“五老”之名。五老峰相傳是道教72福地中的第62福地，據(jù)說(shuō)曾經(jīng)是八仙中張果老的布道之地。

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