臨溪鎮(zhèn)重陽廟會(huì)

　　屯溪近郊的臨溪鎮(zhèn)傳統(tǒng)廟會(huì)。前后舉辦3天，農(nóng)歷九月初九為正日。這天，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的善男信女成群結(jié)隊(duì)趕來朝拜周王菩薩，并帶來各種農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行交易。廟會(huì)期間，搭臺(tái)唱戲，從日落唱到日出，通宵達(dá)旦，煞是熱鬧。建國后，廟會(huì)成為地道的農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)品的交易會(huì)。

　　漁梁亮船會(huì)

　　歙縣漁梁船民每逢農(nóng)歷閏月這年的九月或十月，用兩只木船并聯(lián)成一對，卸去船蓬，用竹木制架，外包紗布，扎成亭、塔、樓、閣、牌坊、鯉魚等，內(nèi)燃燭燈。燈旁是樂隊(duì)，笙歌齊奏，鑼鼓喧天。亮船一共六對，其后還有好幾只木船尾隨。會(huì)期在漁梁壩練江上下游，各遨游一夜。波光燈影，十分壯觀。亮船又叫水游，同時(shí)還有旱游，即岸上鄉(xiāng)民們玩燈、敬各種菩薩。江中岸上，水游和旱游交相渾映，妙趣無窮，四鄉(xiāng)百姓云集觀賞，熱鬧非凡。

　　上九廟會(huì)

　　農(nóng)歷正月初九日為唐朝忠烈張巡和許遠(yuǎn)殉難日，徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)每年于此日舉行廟會(huì)紀(jì)念，俗稱“上九會(huì)”。會(huì)期三天，初八日開始，初十日結(jié)束。廟會(huì)期間，舉行游神、祭神活動(dòng)，搭臺(tái)唱戲，各地商販亦前來趕會(huì)，擺設(shè)攤點(diǎn)，各種農(nóng)副土特產(chǎn)品和農(nóng)具、日用百貨應(yīng)有盡有?，F(xiàn)“上九會(huì)”已失去原來紀(jì)念張巡、許遠(yuǎn)的意義，取消了游神活動(dòng)，成為一年一度的物資交流會(huì)。

　　五猖會(huì)

　　農(nóng)歷五月一日，是休寧縣海陽五猖廟會(huì)之日。屆時(shí)四鄉(xiāng)百姓云集海陽燒香，祈求五猖神主驅(qū)鬼祛邪，消兇化吉。廟會(huì)游行，“前引”錦旗開路，“執(zhí)事”沿途管理雜役。青白黑紅黃綠藍(lán)各色旗子飄揚(yáng)，十景擔(dān)、肅靜牌、萬民傘、紙?jiān)i馬牛羊偶像、牌樓跟上、接下是地方戲隊(duì)伍、雜耍隊(duì)伍。

　　此廟會(huì)起源于明初。朱元璋和陳友諒在皖南曾打過幾年攔鋸戰(zhàn)，軍士百姓死亡枕籍。朱做了皇帝后，下令江南百姓，村村建“尺五小廟”，陣亡士卒“五人為伍”，受百姓供奉?！睹魇贰酚浕始壹漓胗小瓣嚽瓣嚭笊耢笪宀敝f。

　　如此世代相傳，便衍成香火極盛的五猖神廟會(huì)。

　　嬉鐘馗

　　一種民間舞蹈，又稱“嬉鐘馗”，流行一今徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)、歙縣朱家村一帶。據(jù)說明萬歷年間就有此習(xí)俗。

　　每年端午節(jié)，這些地區(qū)都要“嬉鐘馗”，以求驅(qū)邪惡降神福，保佑村民平安。古時(shí)“嬉鐘馗”是以木偶架在肩上嬉耍，后為發(fā)展到由人扮演鐘馗，在村中巡游嬉耍。

　　近年來，歙縣鄭村鎮(zhèn)的塥田村，每年端午節(jié)都要舉行這項(xiàng)活動(dòng)，煞有介事是熱鬧。

　　拋繡球

　　近年來黟縣西遞村舉辦的一項(xiàng)民俗旅游活動(dòng)。

　　該村的清代民居“大夫第”，在臨街的一面，懸空挑出一座小巧玲瓏、古樸典雅的“繡樓”。這本是原房主、朝列大夫胡文照給夫人、小姐們歇涼觀景用的，如今人們把它作為拋彩球的繡樓，則別有一番情趣。

　　現(xiàn)在的拋繡球，當(dāng)然不是古代小說中的“拋彩球擇婿”，而是給游客一個(gè)“喜兆”，中彩球的游客，將會(huì)幸運(yùn)長駐，萬事如意。

　　徽州婚嫁

　　舊時(shí)，徽州婚嫁嚴(yán)格遵循父母之命，媒妁之言。一般有九道程序：說媒、行聘、請期、搬行嫁、開臉、迎親、拜堂、鬧洞房、回門。說媒者一般為年長女性，稱“媒婆”。行聘俗稱“送擔(dān)”，女方接禮后當(dāng)天回禮，婚事即定。迎親當(dāng)天，由姑媽或舅媽用兩根絲線把新娘額頭的汗毛絞去，謂之“開臉”，亦稱“拉面”。接著便是迎親，拜堂、鬧洞房?；楹蟮谌欤吕膳阃履锘匕莞改?，謂之“回門”。此為“明媒正娶”。

　　另有童婚、納妾、換親、搶親、入贅、沖喜、靈前婚等特殊形式。

　　20世紀(jì)50年代后，父母包辦婚姻逐漸被自由戀愛代替，婚事簡辦。80年代后，有采取旅游結(jié)婚和集體婚禮形式的。