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　　在托林寺、扎不讓、皮央東噶以及眾多的古格時期佛寺、洞窟中都發(fā)現(xiàn)過一種用金銀汁書寫的佛經(jīng)，在陽光下金銀閃爍、恍若天物。

　　1997年夏季 天氣：多云 扎達縣皮央遺址

　　1715年，意大利傳教士德希德里從北印度越過喜馬拉雅山到達古格。他放眼望去，這片土地貧瘠荒涼，然而關于“黃金之鄉(xiāng)”的美麗傳說卻讓他徹底改變了想法。

　　他相信古格的這些“土著人”在古格山腳下的河谷中以及在靠近江河的地方大量地采集著黃金。這些黃金不是金塊而是一片片的金沙。每年隨著暴雨和融雪，大量的金沙從阿里瓊噶爾山上沖下，來自西藏各地的商人們蜂擁而至，古格成了一個淘金的圣地。

　　因為豐富的金屬礦藏，于是古格人精于冶煉，一種被稱為“古格銀眼”的金屬佛像，是他們作品中最精美的極品。因為極少流傳于世，所以尤為珍奇，長期以來，無人知曉其究竟為何物。

　　今天，我們竟然從皮央遺址杜康大殿中發(fā)掘出了這傳說中的“古格銀眼”，傳說一下變?yōu)榱爽F(xiàn)實。

　　這是一尊精美的銅像，佛像4臂各執(zhí)法器、結跏跌坐于獸座蓮臺，頭生3眼，額上正中1眼為縱目。3只眼的眼球都采用鑲銀平錯的技法做成，在金黃色的銅像背襯之下銀光閃閃，晶瑩锃亮。

　　札不讓的北面有個叫“魯巴”的地方，今天仍然是扎達縣的一個鄉(xiāng)。藏語中“魯巴”意為“冶煉人”，傳說古格王國時期，這個地方素以精于冶煉與金銀器制造而聞名，當年阿里三圍以托林寺為主寺的下屬24座寺院的金屬佛像與法器都由魯巴鑄造。據(jù)說魯巴鑄造的佛像用金銀銅等不同的原料合金而成，工藝精湛，通體全無接縫如自然形成，其價值甚至超過了純金佛像。而“古格銀眼”的銅像也很可能就產(chǎn)自這個小村中。

　　古格的富饒，或許與它盛產(chǎn)黃金白銀不無關系。除了“古格銀眼”之外，在托林寺、札不讓、皮央東噶以及眾多的古格時期佛寺、洞窟中都發(fā)現(xiàn)過一種用金銀汁書寫的佛經(jīng)，在陽光下金銀閃爍、無比富麗堂皇。如果沒有充足的黃金白銀，恐怕不敢如此奢侈。

　　吐蕃王朝時期，與唐王朝的交往多以金銀器作為貢品。制作這些金銀器的原料來源，象雄與古格可能是一個重要的產(chǎn)地。

　　側(cè)記：“古格銀眼”與“黃金之都”的故事，無非意在表明古格興盛時期物產(chǎn)豐富，百業(yè)興隆的狀況，實際上，當時社會物質(zhì)文明程度還可以從許多方面得到印證。

　　古格自身已經(jīng)具有高度發(fā)達的冶煉業(yè)，可能所有燒冶煉制的原料、燃料都是取自本地，并在當?shù)剡M行煉鑄與加工。這一點在考古材料上有所反映。在札不讓遺址的一處洞窟中，我們發(fā)現(xiàn)過鑄鍛作坊遺跡；在皮央遺址山頂最高處的“拉不讓孜”宮殿廢墟旁邊的山坡上，地面上布滿了煉渣。聯(lián)系到各個遺址中出土的大量鐵質(zhì)兵器、鎧甲、馬具以及各種生活用品來分析，可能有相當部分都是古格各地自己生產(chǎn)的產(chǎn)品。

　　后世流傳古格文明有13個重要的貢獻，包括上面提到的金銀制造、冶煉、制陶、紡織和木工、縫制、印版、雕塑等，又有考古材料可以佐證。

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