稻城亞丁，是"養(yǎng)在深閨人未識(shí)"的美麗村姑。?她那奇絕的自然風(fēng)光，古樸的民俗風(fēng)情，神秘原始的人文景觀，終于沖破時(shí)空的藩籬，煥發(fā)出青春情韻和迷人魅力，使鐘情于她的攝影家們紛紛拜倒在她的石榴裙下，用一幅幅精美的畫(huà)面，把她的音容風(fēng)貌展現(xiàn)在我們面前。?美是無(wú)私的，美屬于人類(lèi)。?真誠(chéng)希望所有熱愛(ài)自然美和生活美的人們，來(lái)與我們共同感受、共同分享。

稻城亞丁，古名"稻壩"，系藏語(yǔ)音譯，意為"山谷口開(kāi)闊地"。東漢為白狼羌地，唐屬吐蕃，元屬吐蕃等路宣慰司，明屬朵甘都司，清屬里塘土司。清光緒三十二年（1906）"改土歸流"，設(shè)稻壩委員。光給三十三年（1907），在此試種稻谷，祝其成功，奏設(shè)"稻成縣"。宣統(tǒng)三年（1911），正式核準(zhǔn)設(shè)置"稻成縣"，隸屬康定府。民國(guó)十四年（1925），屬西康屯墾使行署。民國(guó)二十八年（1939），西康省成立，改名"稻城縣"，縣名沿用至今。1955年10月以前，屆西康省管轄，?1955年10月西康省撤銷(xiāo)后。屬四川省甘孜藏族自治州至今.?是一個(gè)藏族聚居縣。唐朝時(shí)期（667），吐蕃王朝第三十二世贊普松贊干布舉兵征服了白狼國(guó)，從此隸吐蕃。被統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)210年。據(jù)古藏文文史資料《敦煌本·吐蕃歷史文書(shū)》記載，吐蕃統(tǒng)治時(shí)期由于宏揚(yáng)佛法，創(chuàng)立寺廟，藏傳佛教隨政治力量深入人心。歷時(shí)數(shù)百年，吐蕃逐步與康區(qū)境內(nèi)諸部落聯(lián)合為同一民族。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家考察認(rèn)為，藏族是在千百年歷史進(jìn)程中逐漸形成發(fā)展起來(lái)的，主要是古代羌人諸部長(zhǎng)期交錯(cuò)雜居，相互自然同化。共同發(fā)展的結(jié)果。因此，稻藏族的形成無(wú)疑是吐蕃和稻城土著人以及白狼部落融合的結(jié)果。?解放前，漢族很少。清光緒三十二年（1906）。趙爾豐實(shí)行"改土歸流"，設(shè)置地方流官統(tǒng)治時(shí)，隨之而來(lái)的清兵、商人來(lái)稻，從那時(shí)起城有了漢族的活動(dòng)，有的與當(dāng)?shù)厝私Y(jié)婚繁衍子孫，而且逐漸改變了當(dāng)?shù)厝说陡鸱N的生產(chǎn)狀態(tài)。據(jù)《甘孜州文史資》第七輯載：第一個(gè)漢人是隨趙爾豐當(dāng)兵來(lái)稻城，以后流落在稻壩茹布村，與當(dāng)?shù)夭刈迮私Y(jié)婚的周萬(wàn)靈，生育子女二男一女，以后遷居鄉(xiāng)城（定鄉(xiāng)）。?民國(guó)時(shí)期從內(nèi)地來(lái)城經(jīng)商、做生意的較為頻繁，民國(guó)二十六年（1937）劉文輝統(tǒng)治康區(qū)時(shí)，派部隊(duì)鎮(zhèn)守各地，后有的撤走，有的流落在當(dāng)?shù)?，也是如此?解放后，黨和政府為幫助和建設(shè)少數(shù)民族地區(qū)，派干部、科技人員、教師、醫(yī)生和解放軍指戰(zhàn)員等支援稻，其中有相當(dāng)一部分漢族與稻藏族通婚安家落戶，生兒育女，為建設(shè)稻發(fā)展生產(chǎn)作出了積極貢獻(xiàn)。同時(shí)利用科學(xué)方法引進(jìn)和試種了青稞、小麥、玉米等作物良種，科學(xué)種植各種蔬菜，以及縫紉、釀造、雕刻、銀爐等手工藝作業(yè)和房屋、橋梁建造業(yè)，給城的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了大的影響。另外，漢族還把他們的風(fēng)俗習(xí)慣、生活習(xí)性帶到了。1990年，全縣共有漢族1284人，占總?cè)丝诘?.04％。?稻城縣的人口中，除藏族、漢族外，其他民族人口很少。清末民初各保、正、村清查人口時(shí)，全縣總?cè)丝谥谐?0余戶漢族外。其余均為藏族。以后由于外地與通婚，流落、做工、經(jīng)商等原因。以及解放后派往福城支援建設(shè)的人員，逐漸改變了稻的民族成份。1990年人口普查時(shí)統(tǒng)計(jì)，全縣其他民族共有56人，占?0.?22％。?宗教傳入和發(fā)展?藏傳佛教有規(guī)模地傳入是在公元11世紀(jì)末期到15世紀(jì)末期的近四百年的時(shí)間里，由于統(tǒng)治階級(jí)在藏區(qū)一貫采用懷柔喇嘛和封建土司政策，促使藏、番的寺俗封建領(lǐng)主統(tǒng)治力量的擴(kuò)大和加強(qiáng)，薩迦政權(quán)及弟悉帕摩主巴政權(quán)時(shí)期，教主均兼攝政務(wù)，即政教合一的統(tǒng)治形式。這一時(shí)期。為不同封建領(lǐng)主統(tǒng)治基礎(chǔ)服務(wù)，藏傳佛教形成了不同派別如薩迦派、噶舉派、格魯派，各派為了擴(kuò)大自己的勢(shì)力，廣收信徒，積極傳播和發(fā)展。?據(jù)傳，最早傳入的是噶舉派，距今已有820余年的歷史。噶舉派噶瑪巴·都松軟巴（1110～1193），新龍人，于南宋淳熙五年（1178年0），游至邦普（奔波）這塊寶地，建立了稻城縣最早的白教寺廟、明永樂(lè)年間，洛增郎吉（原系白教徒）從師宗喀巴后，建黃教寺于翁根寺上。廣收信徒。弘揚(yáng)佛教，嚴(yán)格修行，不重酒色財(cái)氣，重經(jīng)重律。在藏傳佛教的傳入和發(fā)展過(guò)程中，格魯派是最后一個(gè)傳入的教派，但它后來(lái)居上，發(fā)展較快，勢(shì)力最強(qiáng)，到目前其社會(huì)影響及僧侶人數(shù)、寺廟規(guī)模均居前列。?解放后，黨和政府十分重視廣大群眾的宗教信仰自由.特別是經(jīng)過(guò)民主改革和四反運(yùn)動(dòng)，廢除了寺廟的封建特權(quán)和剝削。壓迫制度，廣大群眾獲得了經(jīng)濟(jì)和政治上的徹底解放。"文化大革命"期間，由于"左"的思想影響，寺廟遭到了一些破壞，宗教政策貫徹受到了一定阻撓，但在十一屆三中全會(huì)后作了糾正。到1990年，經(jīng)州、縣批準(zhǔn)開(kāi)放了12座寺廟，并建立了寺廟管理委員會(huì)。全縣現(xiàn)有格魯派（黃教）、噶舉派（白教）、薩迪派（花教）三種教派。格魯派、噶舉派是兩大主要教派，為廣大群眾所虔誠(chéng)信仰。?全縣人口中，具有大學(xué)（含大專(zhuān)）文化程度的87人，占0.34％；具有高中（含中專(zhuān)）文化程度的869人，占3.41％；具有初中文化程度的1241人，占4.87％；具有小學(xué)文化程度的3917人，占15.36％。15周歲以上不識(shí)字或識(shí)字很少的13096人，占總?cè)丝跀?shù)的51.36％。
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關(guān)鍵詞：四川,稻城亞丁的歷史,稻城亞丁歷史