九寨溝人文風(fēng)俗多姿多彩，如果來到九寨溝大家一定要來慢慢體驗(yàn)一下這里的民俗特色，意會一下城市中所沒有的風(fēng)俗。
　　祈福民俗——請山神：請山神可在白天舉行，也可以在晚上，主要的法器是一根交叉結(jié)實(shí)的“Y”字形木杈。請山神活動結(jié)束之后，全寨的村民還將圍成一個(gè)圓圈，通宵達(dá)旦歡歌笑語。在這種文化氛圍中，圓圈代表團(tuán)圓，以圓圈匯成的強(qiáng)大力量，凝聚了一代又一代的九寨溝人勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)互愛的精神。藏歷正月十五這一天，為了預(yù)知新年的未來，幾乎每個(gè)寨子都要十分隆重地搞一次請山神的活動。請山神的兩位姑娘，是由法師根據(jù)當(dāng)年天文歷法推算的生辰八字來確定的。
　　迎圣水——新年背水：九寨溝藏族同胞有著在藏歷的除夕夜到海子邊背水的傳統(tǒng)。當(dāng)各寨的雞第一聲雞叫時(shí)，寨里的人就會爭先恐后地趕到水源地，先燒香潑水，然后背回新年最早的圣水，供全家人團(tuán)圓飲用。
　　宗教祈愿——桑煙：煨桑是藏民族最普遍的一種宗教祈愿禮俗，沿襲至今已有3000多年的歷史。桑煙又稱熏香，多用在盟誓上，是讓天神作證的意思。民間性的桑煙，更多的是為自己、家人和親朋好友祈福。
民俗文化
　　這里藏胞的語言、服飾和習(xí)俗，與四鄰的藏胞有著明顯的差異。據(jù)考證，他們的祖先原來生活在甘肅的瑪曲，屬阿尼卿山腳下的一個(gè)強(qiáng)悍的部落，隨松贊干布東征松州時(shí)留在了白水江畔。《唐書?吐蕃傳》中記載了唐初葉蕃東征時(shí)，松贊干布以勇悍善戰(zhàn)的河曲部為先鋒，一舉占領(lǐng)松州，后部分人馬被留在了弓杠嶺下。他們將原河曲的俄洛女神山的傳說及部落出生傳說均帶到了九寨溝內(nèi)。九寨溝的色嫫山名及蛾洛色莫的傳說都源于河曲。位于四川西北部的阿壩藏族、羌族自治州九寨溝縣境內(nèi)，地處岷山山脈南段尕爾納峰北麓，是長江水系嘉陵江源頭一條支溝，海拔2000－4300米。九寨溝一年四季均可旅游，猶以秋季為最佳，過去人們都以為九寨溝的冬季不能旅游，但是隨著成都－九寨溝旅游公路的開通，才發(fā)現(xiàn)九寨溝冬季之美是養(yǎng)在深閨人未識。
　　五百年前，九寨溝的先民們從遙遠(yuǎn)的西藏阿里遷徙至此，世世代代，繁衍生息，與周圍的羌族、回族、漢族攜手合作，創(chuàng)造了獨(dú)特的康巴文化。
　　至今，九寨溝人的衣食往行、婚喪嫁娶和生產(chǎn)方式等，還保持著濃郁而古樸的藏族傳統(tǒng)：精美的服飾，剽悍的腰刀，香醇可口的青稞酒、酥油茶，潔白的哈達(dá)，歡快的踢踏舞，穩(wěn)健的二牛抬杠，是對生活的熾愛；遍地的馬尼堆，高聳的喇嘛塔，循環(huán)不息的轉(zhuǎn)經(jīng)輪，是對宗教的虔誠。
　　九寨溝的藏族僧人都以去西藏朝佛為終生的一大愿望。他們說，去西藏的目的一是為了朝拜藏傳佛教的發(fā)源地，二是去看祖籍，可見九寨溝的藏族是來自西藏、甘肅、青海一帶。
大體上九寨溝地區(qū)的藏族分為兩支：一支是居住在大錄、黑河、塔藏、白河等地的藏族，與阿壩州的松潘縣、若爾蓋縣的藏族宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣基本相同。另一支居住在草地、勿角、羅依、雙河、安樂等鄉(xiāng)的藏族自稱白馬藏族，他們與四川平武縣的白馬藏族風(fēng)俗習(xí)慣、宗仰信仰相同。
　　但是，九寨溝的民風(fēng)民俗又不完全同于西藏，由于這里正處于從藏區(qū)到漢區(qū)，從牧區(qū)到農(nóng)區(qū)的過渡地帶，因此具有厚重的邊緣文化色彩。
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