問(wèn)題：提問(wèn)：孤單

河源老八景有哪些？

回答：回答：右手牽著愛情

　　河源老八景有哪些？老八景是指：桂岫晴嵐，梧峰夕照，寶江漁唱，石徑樵歸，龍津晚渡，東埔春耕，龜峰寶塔，燕石長(zhǎng)亭。

　　桂岫晴嵐：指的是桂山。桂山有什么好景致?聽我道來(lái)。

　　如果你置身于河源城的高樓或陽(yáng)臺(tái)上，向西南望去，那綿延高大青翠的桂山，映襯在藍(lán)天白云之間，猶如一排綠色的圍屏，把河源這山城，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?fù)П?。尤其在雨過(guò)天晴，或朝陽(yáng)初開的時(shí)刻。那高雅、那幽靜的景色，使人心曠神怡、充滿無(wú)限生機(jī)。白云在它的半腰徘徊，在它的頂巔翻舞，活像一群仙女跳躍在那翠綠的絨幕中。

　　梧峰夕照：指的是梧峰山（河源叫梧桐尖）。當(dāng)你在夕陽(yáng)西下，晚風(fēng)頻吹的時(shí)刻，登上高處遠(yuǎn)眺，或站在河紫大橋上向東望去時(shí)，梧桐峰像一個(gè)不知疲倦的牧人，正舒展雙臂，把浮流在東江河面上的穿梭船只當(dāng)成小鴨群，慢慢地趕到沿江的各個(gè)碼頭，老牧人笑了，那充滿歡樂(lè)的笑臉掩映在一片柔和的夕陽(yáng)中。

　　寶江漁唱：指的是東江和新豐江匯合處。我們的老祖先，把大小兩江的匯合處叫

　　寶江。亦稱槎江。兩條江水有青有黃。從現(xiàn)在的中山碼頭到七號(hào)碼頭的江邊。過(guò)去，每到傍晚都匯集許多漁艇和客貨船。入夜，點(diǎn)點(diǎn)漁火伴隨著打漁人的尖細(xì)歌聲，把槎城沿江一帶的夜色引入到另一種無(wú)限幽思的境地。

　　石徑樵歸：指的是石硤。離城七里，過(guò)了湛珠湖，再往前走五百米，你站在公路旁向東望，在一群高大的石山中，有一條夾在兩山之間的小徑，那便是石徑。沿這小徑走上去，又是一片開闊的松林，那便是三風(fēng)壩了。

　　我們的老祖先，過(guò)去要砍柴、割草，都到那地方。在古文集的題詩(shī)中，還專為石徑樵歸的景色作了如下的描述：“伐木寧辭活計(jì)疏，云臺(tái)白石雨晴初，歸來(lái)飽飯黃昏后，還向窗前讀古書?！薄霸剖n涼徑路遙，一聲啼鳥背歸樵，行邊若得仙棋看（路徑八仙下棋地方），不管斜暉轉(zhuǎn)樹腰?！?/p>

　　龍津晚渡：指龍津渡。這龍津渡是從三界廟對(duì)過(guò)去的東埔區(qū)龍津渡。過(guò)去，從回龍古岑、平陵來(lái)的，從忠信、順天、燈塔、駱湖、船塘、上莞及雙江、澗頭、南湖來(lái)的肩挑小販，人馬轎輿都匯集在龍津渡過(guò)河，在旺地碼頭泊岸，然后方到達(dá)城鎮(zhèn)。

　　過(guò)去每到傍晚，龍津渡岸邊，人流夾著豬鵝雞鴨的叫聲，嚷成一片，熱鬧非常。河源城與北邊縣區(qū)的交往，就是靠這大動(dòng)脈來(lái)實(shí)現(xiàn)的。解放后，河源大橋的建成，這龍津晚渡就顯得微不足道了。

　　東埔春耕：是指東埔瑤頭角那塊地方。你如果站在中山碼頭的河岸上望過(guò)去，河對(duì)岸那一大片綠油油的田野，每到春天犁田的、插秧的不時(shí)傳來(lái)“河源好嬲雙江水呵”！的山歌聲，會(huì)使你浮想聯(lián)翩，贊不絕口哩!

　　古人曾吟詠過(guò)這東埔春耕的情景：布谷聲催農(nóng)事紛，半犁煙雨半犁云，有年莫謂惟勤獲，盡是及時(shí)雨露殷。

　　龜峰寶塔：是指離城一里半南面的龜峰山頂上的寶塔。登塔遠(yuǎn)眺，河源城的山川勝景盡收眼底。我在河源文史第一期的龜峰寶塔絮語(yǔ)一文中已作了詳盡的介紹，這里就不再贅述了。

　　燕石長(zhǎng)亭：是指燕子石而言的。這燕子石在龍王廟下游，即前磷肥廠上面的那個(gè)石山突出在東江河邊。是河源城到三鳳壩村的必由之路，老河源人叫叮冬嶺的地方。過(guò)去在燕子石山上設(shè)有涼亭，建有新塔。古人往南到惠州、廣州均搭船較多。而燕子石的涼亭就是送親人搭船時(shí)的辭行處所。送別的人到這里，有的還在亭里擺酒話別。有古濤為證：“此是朝天第一程，柳邊風(fēng)揚(yáng)酒旗輕，丈夫不灑離筵淚，任唱陽(yáng)關(guān)曲幾聲”。而燕子塔則被國(guó)民黨軍隊(duì)拆毀把磚搬去建碉堡了。

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