原標(biāo)題：行走桑耶寺（2）

由拉薩發(fā)桑耶寺的公車也屬"朝圣專車"，我雖然不是唯一的"少數(shù)民族"，但我依舊屬于公車上的"少數(shù)民族"，藏民用藏語交流，公車司機(jī)幾乎不說漢語。

幸好與我鄰座的一位藏族小伙子主動為我做"翻譯"：由拉薩發(fā)桑耶寺的公車屬于單程車，要返回拉薩需要下車后重新購票。

小伙子是山南扎囊縣人，在拉薩為一藏式家具廠做雕刻工作，屬于技術(shù)工人，老板待他很好，每月可以給他發(fā)5000多元的工資，因此，他平時也舍不得回家，此次回家是為了看即將生孩子的老婆。

離開拉薩時太早，在車上吃早餐時，將蛋糕送給了小伙子一塊，意料之外，鄰座的一位藏族老人也向我伸出了手，用不熟練的漢語對我說：我也要吃蛋糕！

雖然沒有特意多準(zhǔn)備早餐，但我依舊遞給了那位藏族老人一塊蛋糕，對此，我當(dāng)時并沒有多想，只是有點(diǎn)遺憾，如果多帶一些蛋糕就好了！

車到桑耶鎮(zhèn)后，先去買返程的車票——擔(dān)心回不去，等返回時，那位小伙子還在等我，他自告奮勇帶我去桑耶寺。

可離開車站后，卻感到有點(diǎn)不對，我們似乎是了一條與去桑耶寺方向相反的路，因?yàn)槲也]有發(fā)現(xiàn)同車的那群人，無論是在前面、還是在后面。

懷著幾分疑惑，跟著小伙子走到了一家藏式飯店門前，他讓我稍等，他獨(dú)自走進(jìn)了那家飯店。

本來就有幾分疑惑，現(xiàn)在突多了幾分不安！

趁小伙子沒出來，就想用最快的速度找一位能聽懂漢語的人打聽去桑耶寺的路，以便應(yīng)對不測。

還沒找到可以問的人，那位小伙子就走了出來，然后告訴我：那是他老婆大姨家開的飯店，他把行李放在店里，然后帶我去桑耶寺。

等小伙子帶我到桑耶寺門口，我倒有點(diǎn)為自己的"小人之心"感覺不好意思了！

等走進(jìn)桑耶寺的"山門"，我又多了幾分不自在，門的左邊、右邊，全是伸手乞討的藏族老先生、老太太！

來西藏之前，雖然我特意準(zhǔn)備了好多一元的紙幣，但那一刻，我卻不愿意去掏，于是，加快腳步"逃離"了那群伸手的藏族老先生、老太太。

正當(dāng)為自己的"逃離"慶幸之余，迎面卻又被一群藏族孩子攔住了，也是伸手要錢，依舊想逃，但卻逃不掉，因?yàn)樗麄儽ё×宋业耐龋×宋业母觳玻械倪€扯住了我的攝影包！

西藏是一個充滿了信仰的圣地，桑耶寺本是藏地文化的源頭，可如今的桑耶寺卻讓人有點(diǎn)"尷尬"！

佛教能夠得以在西藏得以發(fā)展，得益于桑耶寺的建立，而桑耶寺得以建立，則得益于吐蕃王朝第37任贊普赤松德贊。在他任內(nèi)，他為藏傳佛教的弘揚(yáng)起了極為重要的作用，也讓吐蕃國勢達(dá)到了鼎盛，他與松贊干布、赤祖德贊被后世尊為"吐蕃三法王"。

755年，尺帶珠丹在亞著貝擦賽馬時，被大臣朗·梅色和末·東則布害死。隨即吐蕃的屬國蘇毗發(fā)動叛亂。但吐蕃將軍恩蘭·達(dá)扎路恭發(fā)現(xiàn)了這個陰謀，逮捕了朗氏和末氏并將其滅族，同時發(fā)兵攻打蘇毗，殺其王沒廬贊。

十三歲的赤松德贊在尺帶珠丹死后繼承了贊普之位，由于年幼，政權(quán)悉歸大臣瑪祥仲巴杰、和恩蘭·達(dá)扎路恭代理。

瑪祥聲稱尺帶珠丹的早逝是由于信奉佛教所致，而且朗氏和末氏也是崇佛者，因此制定了禁止佛教的法律，把邏些城供奉的佛像送至芒域（今不丹以及中國西藏自治區(qū)亞東一帶），并驅(qū)逐了一些外國高僧，拆毀了部分佛寺。

赤松德贊即位的時候，正值唐朝發(fā)生安史之亂。唐玄宗將朔方、河西、隴右等地的邊軍大量調(diào)去討伐安祿山。756年，吐蕃遣使向唐朝報喪。當(dāng)?shù)弥瞥l(fā)生內(nèi)亂時，使者提出回國時奏請國主發(fā)兵支援唐朝。但唐玄宗心中存在著戒備，拒絕了吐蕃的請求并將使者禮送出境。

吐蕃看見了唐朝的衰弱和其西部邊境的空虛，發(fā)兵攻陷隴右所轄的（今青海湖邊）威戎、神威、定戎、宣威、制勝、金天、天成等6軍及石堡、百谷、雕窠3城，同時又陷鄯、武、疊、宕4州。此后，吐蕃派遣論綺力卜藏、尚東贊、尚贊哇奪取廓、霸、岷等州以及河源、莫門軍。

吐蕃一面入侵唐朝，一面遣使請求與唐朝會盟，以麻痹唐朝。郭子儀認(rèn)為其中有詐，唐肅宗接受郭子儀的建議，一面派郭子儀、蕭華、裴遵慶與吐蕃會盟，一面整軍防備。

763年，吐蕃扣留了唐朝的使者，派遣恩蘭·達(dá)扎路恭、尚杰斯秀亭發(fā)兵二十萬，完全奪取了隴右地區(qū)。隨后攻破大震關(guān)（今陜西隴縣西），以唐朝的涇州刺史高暉為向?qū)В?lián)合吐谷渾和黨項(xiàng)，攻破唐朝的都城長安。

唐代宗逃往陜州避難。吐蕃擁立金城公主的侄兒廣武王李承宏為唐朝皇帝，于可封為宰相，改元大龍。但由于蕃軍不適應(yīng)長安的酷熱，而且郭子儀等唐朝的勤王軍隊(duì)迫近長安，在滯留了15天之后，達(dá)扎路恭不得不率蕃軍撤離長安，將長安洗劫一空并勒石記功而還。沿途又襲擊了鳳翔軍，蠶食唐朝的河西地區(qū)，切斷了唐朝本土與西域之間的聯(lián)系。

自從吐蕃從長安撤退之后，蕃軍每年秋季都騷擾唐朝邊境。764年，吐蕃聯(lián)合唐朝的叛將仆固懷恩以及回紇、吐谷渾、黨項(xiàng)、奴剌等國入侵唐朝，包抄長安；但仆固懷恩的突然病逝，回紇又倒戈攻打吐蕃，聯(lián)軍遂為唐朝所敗。此后，吐蕃與唐朝或是交戰(zhàn)，或是會盟。

雖然吐蕃的執(zhí)政大臣頒布了佛教禁令，但仍有人信奉佛教。吐蕃的官員巴賽囊前往天竺，向中觀瑜伽行派的創(chuàng)立人寂護(hù)大師學(xué)習(xí)佛法，并改名益喜旺波。

益喜旺波返回吐蕃后，勸赤松德贊信佛。而出使唐朝歸來的吐蕃使者巴桑希也向赤松德贊頌揚(yáng)佛法。

當(dāng)時已經(jīng)成年的赤松德贊對佛教產(chǎn)生了濃厚興趣，并對瑪祥仲巴杰的橫行跋扈表示不滿。赤松德贊一面培養(yǎng)自己的親信崇佛派大臣，一面命令益喜旺波、巴桑希秘密翻譯佛經(jīng)。

最終于769年，在崇佛派大臣墀桑雅甫拉、洛德古囊恭的幫助下，赤松德贊設(shè)計把瑪祥騙進(jìn)了建于那囊昌浦的一座墳?zāi)怪校瑢⑵浠罨罾?，鏟除了反佛派首領(lǐng)。

在鏟除了瑪祥之后，赤松德贊派益喜旺波、隨正使章藏謝、副使巴桑希一起前往唐朝學(xué)習(xí)佛法；益喜旺波回國后，又前往天竺那爛陀寺，請寂護(hù)前來吐蕃弘楊佛法。

寂護(hù)受到了赤松德贊的尊敬，支持其傳教。但當(dāng)時苯教的勢力非常大，由于當(dāng)時發(fā)生了一系列天災(zāi)，反佛派大臣認(rèn)為是觸怒天神，迫使赤松德贊將寂護(hù)送到了尼婆羅。寂護(hù)則在吐蕃反佛浪潮逐漸平息之后，邀請?zhí)祗弥拿茏诖髱熒徎ㄉ煌巴罗敕ā?/p>

在赤松德贊的主持下，蓮花生同支持苯教的恩蘭·達(dá)扎路恭等人進(jìn)行了辯論，結(jié)果蓮花生獲得了勝利。赤松德贊下令全國廢除苯教信仰，改信佛教；廢止苯教的祭祀并將苯教的經(jīng)書丟入河中。

恩蘭·達(dá)扎路恭由于拒絕改宗佛教而被流放北方，但后來由于其轉(zhuǎn)為崇佛且戰(zhàn)功赫赫而被召回，并被委以重任，擔(dān)任大論一職。

而在地方也有反對佛教的浪潮，象雄王（象雄是苯教的發(fā)源地，因此象雄王堅決支持苯教）盡發(fā)其屬下十三個千戶兵攻打赤松德贊，但被鎮(zhèn)壓。

在寂護(hù)和蓮花生的主持下，桑耶寺于775年建成并開光。赤松德贊讓七位吐蕃貴族出家為僧，稱預(yù)試七人，是為藏傳佛教僧團(tuán)之始。且開始將梵文佛經(jīng)譯為藏文。同時命令群臣在全國各地廣建佛寺、佛塔，要求群臣發(fā)誓永遠(yuǎn)信仰佛教，使得佛教逐漸成為吐蕃主要的信仰。

牛恒剛：2012年11月3日于北京返回搜狐，查看更多

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