自我感覺(jué)，一個(gè)人到某地旅游以后，必定對(duì)當(dāng)?shù)馗鞣矫嬗兴私猓塾^，耳聽(tīng)，拍照，回家以后，與周圍的人共同交流，欣賞，無(wú)論文化，景色，當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，都有所交流。別人也向往有一天去游覽觀光。

旅游對(duì)旅游接待地民俗的影響

旅游對(duì)旅游接待地民俗的影響有利也有弊。
利的方面：可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展勢(shì)頭十分強(qiáng)勁，旅游產(chǎn)品正從單一的觀光旅游向包括觀光、度假、專項(xiàng)旅游等在內(nèi)的復(fù)合型產(chǎn)品發(fā)展。民俗風(fēng)情旅游作為專項(xiàng)產(chǎn)品中重要的一項(xiàng)，也以獨(dú)立的資格和奇特的風(fēng)采，昂首進(jìn)入旅游市場(chǎng)?？梢赃@樣講，民俗風(fēng)情為我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展壯大開拓了更為廣闊的天地。
弊的方面：隨著旅游業(yè)的發(fā)展，大量旅游者進(jìn)入景區(qū)，而我國(guó)大多數(shù)的景區(qū)沒(méi)有考慮到景區(qū)環(huán)境承載力的重要性，沒(méi)有合理地控制景區(qū)容量，造成景區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)的生活方式以及民風(fēng)民俗發(fā)生了變化，一些典型的民族習(xí)慣正在消失，無(wú)法形成旅游產(chǎn)品和景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。例如，在四川與云南邊境的瀘沽湖，因奇特的“阿注婚”而被稱為“最后的女兒國(guó)”，而隨著旅游業(yè)的開發(fā)，這一原始的母系社會(huì)婚姻形式正逐步向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡。
濃郁的文化氣息、可觀的經(jīng)濟(jì)效益是民俗風(fēng)情旅游能夠得到大力發(fā)展的兩大優(yōu)勢(shì)。在開發(fā)的同時(shí)，一定要遵循科學(xué)規(guī)律，堅(jiān)持保護(hù)性的開發(fā)，達(dá)到資源的可持續(xù)利用，這樣才可以避免走入歧途，才能不斷發(fā)掘、不斷整理、不斷創(chuàng)新，使其成為專項(xiàng)旅游中的一個(gè)重要產(chǎn)品。

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